和尚のひとりごとＮｏ318「法然上人御法語第二十八」
前篇 第２８ 来迎引接（らいこういんじょう）
～来迎は本来的に定まっている～
【原文】
法爾（ほうに）の道理（どうり）と云（い）う事（こと）あり。炎（ほのお）は空（そら）に上（のぼ）り、水（みず）は下（くだ）り様（さま）に流（なが）る。菓子（かし）の中（うち）に酸（す）き物（もの）あり、甘き物あり。これらはみな法爾（ほうに）の道理（どうり）なり。
阿弥陀佛（あみだぶつ）の本願（ほんがん）は、「名号（みょうごう）をもて罪悪（ざいあく）の衆生（しゅじょう）を導（みちび）かん」と、誓い給（たま）いたれば、ただ一向（ひたすら）に念仏だにも申（もう）せば、仏（ほとけ）の来迎（らいこう）は法爾（ほうに）の道理（どうり）にて疑いなし。
勅伝第２１巻
【ことばの説明】
来迎引接（らいこういんじょう）
らいこういんじょう（来迎引接／来迎引摂）は、臨終を迎えた念仏者（浄土願生者）のもとに、阿弥陀仏と聖衆（しょうじゅ）が極楽浄土より迎えに来て（来迎）、浄土へ導いて下さること（引接）。無量寿経に説かれる法蔵菩薩の四十八願中、第十九願に誓われた内容。
法然上人によれば、来迎引接は、死に際して起こるであろう生への執着心や後生への不安を滅ぼし、念仏者を正しく定まった安らかな心にて浄土へ向かわせる為のものであるという。
法爾（ほうに）の道理（どうり）／法爾道理
原語はdharmatā-yukti（ダルマター・ユクティ）。異訳語として「法性（ほっしょう）」、「法然」、「自然（じねん）」ともいう。本来的に定まっている物事のありよう、姿のこと。
【現代語訳】
本来的に定まっている摂理というものがあります。例えば炎は天空に向かって立ち昇り、（逆に）水の流れは高きから低きへ向かいます。また果物には酸っぱい種類のものもあれば、甘い種類のものもあります。これらこそがまさにそのままの在り様で本来的に定まっている摂理であります。
（さて同様に）阿弥陀佛の本願というのは「名号によって罪深く悪を為さざるを得ない人々を救おう」と誓われたものに他なりませんので、ただ只管（ひたすら）に念仏さえ称えれば、彼の仏の来迎も本来的に定まっている摂理であり、疑う余地はありません。
来迎引接が自然法爾である、つまり動かしようのない事実である。あたかも天に向かう炎や高きより低きへ落ちる水のように。
伝承された経中にて仏の言葉として誓われた確かな事実、それを信受された元祖上人の、
冷静でありながら力強い御言葉です。
合掌