和尚のひとりごとＮｏ790「法然上人御法語後編第二十五」
護念増上縁（ごねんぞうじょうえん）
【原文】
問（と）うて云（いわ）く、摂取（せっしゅ）の益（やく）をこうぶる事は、平生（へいぜい）か臨終（りんじゅう）か、いかん。
答（こた）えて云く、平生の時なり。その故は、往生（おうじょう）の心（こころ）まことにて、我が身（み）を疑（うたが）う事なくて、来迎（らいこう）を待つ人は、これ三心（さんじん）具足（ぐそく）の念仏申（もう）す人なり。この三心具足しぬれば、必ず極楽に生（う）まるという事は、観経（かんぎょう）の説なり。
かかる志（こころざし）ある人を、阿弥陀仏は、八万四千（はちまんしせん）の光明（こうみょう）を放ちて照らし給（たま）うなり。平生の時、照らし始めて最後まで捨（す）て給（たま）わぬなり。故（かるがゆえ）に不捨（ふしゃ）の誓約（せいやく）と申すなり。
念仏往生要義抄より
【語句の説明】
護念増上縁（ごねんぞうじょうえん）
極楽浄土へ往生を願う念仏者が、阿弥陀仏の本願力によってこうむる勝れた功徳に五つ数えられる。その第二がこの護念増上縁（現生護念増上縁）であり、念仏者が現生にて（この身この心のままに）、阿弥陀仏の守護という強力な因縁をこうむる事を示している。
【訳文】
問うて言う。
阿弥陀仏の救済の利益をこうむることができるのは、生前の日常においてか、もしくは死を迎える際の瞬間であるか、どちらでしょうか？
答えて言う。
生前の日常のときです。何故ならば、往生を願う心に偽りなく、我が身そのままの往生に疑いを挟まずに、仏の来迎を期待する人は、まさに三つのまことの心を具えて念仏を申す人です。この三心を具足しているならば、必ず極楽世界に往生する事は、『観無量寿経』に説かれる説であります。
このような志を持つ人を、阿弥陀仏は八万四千のみ光をもって照らしてくださるのです。生前の日常のときから、照らし始めて、最後の死を迎えるその時まで見捨てられることはありません。この故に捨て去ることがない誓約であると言われるのです。
彼の阿弥陀仏のご加護は、念仏を申す一切の衆生に及んでいる。そしてそれは平生の今、まさにこの身にてこうむることができるものである。仏の大慈悲を改めて信受いたします。