Monthly Archives: 2月 2021
和尚のひとりごと「伝道掲示板260」
法要が終わったのちにこの偈文を唱えて袈裟を外す。
「三帰礼」に含まれ、出典は善導大師の『往生礼讃』より。
「僧」とは僧伽（サンガ）つまり和合僧を意味する。
争い・論争を止めて和合僧の集いに帰依し、和合して一味となっている大海のような集いに入り、諸々の衆生と共に、無量寿国に往生する事を願おう..
合掌
和尚のひとりごと「伝道掲示板259」
『四分律行事鈔』より
散華によって道場を荘厳し供養する際に唱える。
華を散らして浄らかなる光明を荘厳し
荘厳宝華をもって帳となし
もろもろの宝華を遍く十方に散らして
一切の諸々の如来を供養せん..
合掌
和尚のひとりごと「伝道掲示板258」
善導大師『法事讃』より。
四方を浄める為に洒水（しゃすい）作法を行う際に唱える。
道場を洒水で浄め、結界し、四隅に四天王を安置して、仏敵たる諸悪を退散させる。
四天王を請い奉る。直ちにこの道場中に入らんことを。
師子王を請い奉る。師子にまた逢うは難し。
身毛衣を奮迅せば、衆魔は退散し去るべし。
頭廻して法師を廻わば、ただちに涅槃城を取すべし..
獅子の王者に喩えられるのは仏、四天王と仏を招き諸々の悪魔を斥け、いよいよ道場の荘厳が極まる。
合掌
和尚のひとりごとNo491「涅槃会」
本日２月１５日は涅槃会の日です。涅槃（ニルヴァーナ）とは本来、お釈迦さま（釈迦仏）の覚りの境地を表す言葉ですが、やがて弟子たちにより、釈迦仏は肉体が滅することで本当の意味での涅槃に入ったのだと考えられるようになり、釈迦の入滅をもって涅槃と称するようになりました。これを般涅槃（はつねはん、完全な涅槃）と呼びます。
釈迦仏の入滅については確かな記録がない為、南伝仏教ではヴァイシャーカ月の満月の日に、盛大に法要を営み、私たち北伝の仏教徒たちは伝統的に２月１５日に涅槃会を厳修する事とされています。
さて釈迦が入滅されたのは、インド北東部のクシナガラにあった沙羅双樹（サーラ双樹）の元であったと伝えられます。実に４５年に及んだ伝道教化の旅路を終え、８０歳の高齢に達していた釈尊は、これに先立ちゆかりの地ヴァイシャーリにて従者阿難尊者（アーナンダ）に３か月後の入滅を予告し、パーヴァーで鍛治屋チュンダの施食を受けます。そしてその際に召し上がったスーカラ・マッダヴァによる食あたりが死因になったと伝えられます。
この「スーカラ・マッダヴァ」については、昔は茸だと考えられてきましたが、豚肉を指すと考える方が穏当なようです。現在のインドでは豚肉はほとんど食される機会がありません。それはイスラム教が豚肉を食するのを禁じているからです。同様、現在ではヒンドゥー教徒によってタブー視されている牛肉を食することも、当時は普通に行われたようです。
ところで出家の身が肉や魚を食してもよいのか？疑問に思われる向きもあるかも知れませんが、出家者が守るべき規範である律には肉食を禁じた条項は存在しません（とは言っても蛇やヒト等、特定の動物の血肉を食すべきではないという記載はあります）。
しかし注意すべきは、そこに条件が付されている事です。その条件とは、「見・聞・知」を満たしていなければならないというものです。「見」とはその動物が殺生される場を見ていないこと、「聞」とは自分に施す目的で殺生されたということを聞いていないこと、そして「知」とは同様にそのことを知らないことです。これらの条件を満たすものを「三種浄肉（さんしゅじょうにく）」と呼んでいます。
やがて時代が下ると出家の肉食のタブーが成立し、いわゆる精進料理が僧侶の食事だと考えられるようになりますが、それは大乗仏教になってからの話。伝統的には、施されたもののみで生活し、施されたものに対してえり好みを交えず、食する量を八分目に、そして施されたものは決して持ち越さずその場限りのものとする事、これが釈迦の「食」に対する基本姿勢でした。
静かに最後の時を迎えた釈迦が残した言葉が 「もろもろの事象は過ぎ去るものである。おこたることなく修行を完成しなさい」というものでした。
釈迦の入滅を描いた涅槃図には、頭を北に、顔を西に向け、右脇を下にして（頭北面西右脇臥 ずほくめんさいうきょうが）、静かに、そして穏やかなお顔にて横たわる釈迦仏の御姿と、その死を悼み集まったたくさんの者たちが描かれています。
和尚のひとりごと「伝道掲示板257」
（書き下し文）
仏この夜滅度し給うこと、薪尽きて火の滅するがごとし
諸々の舎利を分布して、しこうして無量塔を起つ
亡者を荼毘に付したのちその遺骨を拾う際に唱える。または「降魔偈」がそれに代わる。
出典『法華経』では釈尊滅後にその骨を分骨して、その仏舎利を祀る数多くの仏塔が建てられたと記す。『大般涅槃経』によれば、釈尊の遺骨は八つに分配されて八大仏塔が建立されたとする。生前の偉大な教師に再び相見える事を願い、多くの仏教徒がそこを訪れた。
私たちはそれに倣い、遺骨を祀り、亡きあとに偲ぶ大切なよすがとする。
合掌
和尚のひとりごと「伝道掲示板256」
如来本誓（にょらいほんぜい） 一毫無謬（いちごうむびゅう）
願仏決定（がんぶつけつじょう） 引接精霊（いんじょうしょうれい）
源信僧都『往生要集』中の臨終行儀では、「我を引摂し給え」としていると言う。
迎接式（こうしょうしき 出棺式）に際に唱える。
（意味）
弥陀が誓われた誓願に一切の誤りはない
どうか必ず亡者を浄土へ迎えて頂きますように
合掌
和尚のひとりごと「伝道掲示板255」
阿弥陀如来おわします安養極楽世界に救い取って頂き
菩提正覚（正しく完全な悟り）が自らのものとなるように
新亡納棺の際の偈文。
納棺が済んだら一唱一下の念仏を止め、この偈文を三唱後、十念を唱える。
合掌
和尚のひとりごとＮｏ486「法然上人御法語後編第五」
【原文】
善根（ぜんごん）無ければ此（こ）の念仏を修（しゅ）
然（しか）れば善導は、「我が身をば善根薄少（
【語句の説明】
無上功徳（むじょうくどく）
善行による報いとして得られる最も優れた徳のことで、
善根（ぜんごん）
あらゆる善業の本となるもので、無貪・無瞋・
「我が身をば善根薄少（ぜんごんはくしょう）
善導大師『往生礼讃』より。
「一度（ひとたび）名号を称（とな）うるに、大利（だいり）
『無量寿経』巻下にはこのようにある。
「この人、大利を得たりとす。すなわちこれ無上の功徳を具足す」
【現代語訳】
善き行いを積み重ねることができないからこそ、念仏にすがり、
そのようなわけで善導大師は「
法然上人は『選択集』でこのように述べる。
「無上功徳とは、これ有上に対する言なり。
仏の本願に誓われ、
私たちはただ安心して念仏を頼りとし、
合掌
和尚のひとりごと「伝道掲示板253」
『華厳経』より。
（意味）
髪と髭を剃り落したならば
衆生は皆、煩悩を除き、寂滅の境地に達する
かくの如く願え
剃度作法の中で、報恩偈のあと、いよいよ髪を剃る際に唱える。
髪や髭を俗人の煩悩に喩え、それを除くことに俗世間を離れてゆく姿を象徴させる。
剃髪は、釈尊が他の修行者との区別化を図る目的で仏教沙門（釈子）は髪を剃るべしと定められて以来の伝統である。
合掌