伝道掲示板
和尚のひとりごと「伝道掲示板171」
“弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、偏へに親鸞一人がためなりけり”
弥陀の本願による救い、もっと言えば彼の仏の誓願自体が私のためのものである
そのことに気づくには師の言葉の如く
自身が愚鈍なる凡夫であること、救われ難き器であることを誠の心で見つめなければならない..
唯円開基と伝えられる報佛寺の石碑
和尚のひとりごと「伝道掲示板170」
最澄の遺誡として伝えられる。
仏道に揺るぎなく堅固な心
食うために修行するのか、修行する身を保つために食を得るのか..
和尚のひとりごと「伝道掲示板169」
“三界の狂人は狂せることを知らず
四生の盲者は盲なることを識(し)らず
生れ生れ生れ生れて生の始めに暗く
死に死に死に死んで死の終りに冥(くら)し”
迷いの生にある私たちは無明のただ中にあると釈尊は説いた。
無明（無知）こそが迷いを生み、生成流転の世界を現出する。
生の始まりは時間の起源であり、生の終りはこの世が幕を閉じる瞬間である。
自分自身のことさえ分かっていないことに気づかされる。
和尚のひとりごと「伝道掲示板168」
次のように続く..
“擾擾（じょうじょう）たる四生、唯だ患（うれひ）にして楽しからず
牟尼の日久しく隠れ、慈尊の月未だ照さず、三災の危きに近づき、五濁の深きに没む。
加以（しかのみならず）、風命保ち難く露体消え易し”
いよいよ叡山に入ろうとする若き伝教大師の決意のことば。
菩薩の誓願がここにある。
和尚のひとりごと「伝道掲示板167」
菩提達磨から数えて六祖となる慧能禅師のことば。
師神秀曰く
「身は是れ菩提樹、心は明鏡台の如し。時々に勤めて払拭（ほっしき）して、塵埃（じんあい）をして惹（ひ）かしむること勿かれ」
弟子慧能答えて云く
「菩提にもと樹なく、明鏡もまた台に非ず。本来無一物、何れの処にか塵埃をひかん」
『六祖壇経』
本来無一物が禅の境地
そして私たちの当たり前の本来の姿。
その捉われなき境地を蘇東坡はこう詠んだ。
“無一物中無尽蔵（むいちもつちゅうむじんぞう） 花有り月有り楼台有り”
和尚のひとりごと「伝道掲示板166」
不識己有貧莫過此
空海『吽字義』
己を知る事こそが難しい。
誰もが自己の外ばかりを気に掛けるが
それは実のところ、自分自身を見ているに過ぎない
本当に問題にすべきこと
釈迦はそれのみを説き続けた。
利剣持てる空海
和尚のひとりごと「伝道掲示板165」
一休禅師はある夏の夜、鴉の声を聞いて豁然大悟したという。それを聞いた師匠は「羅漢の境地であり作家のものではない」と一喝、対し一休は「これが羅漢の境涯ならば私はそれで結構」と答えた。
聞いた華叟和尚は凡聖分別分かたれる以前の境地を悟ったという。
ゆかりの祥瑞寺
和尚のひとりごと「伝道掲示板164」
天候不順、罪びと数知れず、荒れる世の中を統べるには神仏への信仰こそが肝要である。
そう信じて大仏発願を志した聖武天皇の残したことば。
奈良東大寺大仏は毘盧遮那仏、宇宙の根源を体現する仏の真の姿だという。
開眼の導師をつとめたのは、南インド出身の菩提僊那（ぼだいせんな）
天平勝宝４年（752年）4月に「大仏開眼供養会」が盛大に厳修された。
菩提僊那はまた２０年以上の長きにわたりこの極東の島国で過ごしたのち
天平宝字４年（760年）2月25日、大安寺にて入滅したと伝えられる。
遥か西方を向き合掌したまま、57歳の生涯を閉じたという。
聖武天皇の御前にて
右手奥に菩提僊那、手前に行基菩薩
和尚のひとりごと「伝道掲示板163」
「溪声便ち是れ広長舌、山色豈清浄身に非ざらんや」
山川草木悉皆成仏
それは自己の心持ちに他ならない。
