Monthly Archives: 2月 2022
和尚のひとりごとＮｏ869「一紙小消息18」
【原文】
罪は十悪五逆の者も生まると信じて、少罪をも犯さじと思うべし。
罪人なお生まる、況や善人をや。
【意味】
罪については、
私は些細な罪さえも犯すものか、と自らいさめるようにしなさい。
罪を犯してしまった人でさえも往生できるのです。
ましてや善い行いを心がける人については言うまでもありません。
和尚のひとりごとNo868「偉人の名言13」
菅原道真
邪心は正義に勝った事はない
和尚のひとりごとＮｏ867「一紙小消息17」
【原文】
受け難き人身を受けて、遇い難き本願に遇いて、発し難き道心を発して、
離れ難き輪廻の里を離れて、生まれ難き浄土に往生せん事、悦びの中の悦びなり。
【意味】
今、得難い人としての境遇を受け、出遭い難い仏の本願の教えに出遭い
ついに仏の道を求める心を起こし、離れ難い生死輪廻の境涯から離れて
生まれ難い浄土に往生することができます。
これはまさしくこの上ない悦びなのです。
和尚のひとりごとNo866「偉人の名言12」
「こころ【心】 だに 誠(まこと)の道(みち)にかないなば祈(いの)らずとても神(かみ)や守(まも)らん」
菅原道真
心さえやましくないならば、ことさら神に祈らなくても、おのずから神の加護があるであろう
和尚のひとりごとＮｏ865「一紙小消息16」
【原文】
本願に乗ずることは、信心の深きによるべし。
【意味】
その本願に身を任せるということは
まさに信ずる心の深さによるものなのです。
和尚のひとりごとNo864「偉人の名言11」
和を何よりも大切なものとし、いさかいを起こさぬことを根本としなさい。人は徒党を組みたがり、道理をわきまえた者は少ない。それだから、親の言うことに従わなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。しかし、どのような人も協調・親睦の気持ちをもって話し合いをするなら、自然とものごとが収まり、どんなことも成就するものだ。
聖徳太子 十七条憲法より
和尚のひとりごとＮｏ863「一紙小消息15」
【原文】
今弥陀の本願に乗じて往生しなんに、
願として成ぜずと云う事あるべからず。
【意味】
今、阿弥陀仏の本願に我が身を任せ、往生を願うならば
願いが叶わぬなどということは決してありません。
和尚のひとりごとNo862「偉人の名言10」
聖徳太子 十七条憲法より
和尚のひとりごとＮｏ861「法然上人御法語後編第二十九」
一蓮托生（いちれんたくしょう
【原文】
会者定離（えしゃじょうり）は常（つね）の習（なら）い、今始めたるにあらず。何（なん）ぞ深く歎（なげ）かんや。宿縁（しゅくえん）空（むな）しからずば同一蓮（どういちれん）に坐（ざ）せん。浄土の再会、甚（はなは）だ近（ちか）きにあり。今の別（わか）れは暫（しばら）くの悲しみ、春の夜の夢のごとし。信謗（しんぼう）ともに縁として、先に生まれて後（のち）を導（みちび）かん。引摂縁（いんじょうえん）はこれ浄土の楽しみなり。
夫（そ）れ現生（げんしょう）すら猶（なお）もて疎（うと）からず。同（どう）名号（みょうごう）を称（とな）え、同一（どういつ）光明（こうみょう）の中（うち）にありて、同聖衆（しょうじゅ）の護念（ごねん）を蒙（こうぶ）る、同法（どうほう）、尤（もっと）も親し。愚かに疎（うと）しと思（おぼ）し食（め）すべからず。
南無阿弥陀佛と称え給（たま）えば、住所は隔（へだ）つといえども、源空（げんくう）に親しとす。源空も南無阿弥陀佛と称えたてまつるが故なり。念仏を縡（こと）とせざる人は、肩を並べ、膝を与（く）むといえども源空に疎（うと）かるべし。三業（さんごう）、みな異なるが故なり。
十六門記より
【ことばの説明】
一蓮托生（いちれんたくしょう）
念仏往生を願う者が、共に同じ極楽の蓮の台（うてな）にその身を任すこと。
「諸（もろもろ）の上善人と俱に一処（いっしょ）に会することを得ればなり」（『仏説阿弥陀経』）
会者定離（えしゃじょうり）
『仏遺教経（ぶつゆいぎょうきょう）』より。つぶさには「生者必滅会者定離（しょうじゃひつめつえしゃじょうり）」といい、生命ある者が死ぬことは必然であり、従って出会った者も必ず別れることを意味する。
信謗（しんぼう）
仏の教えを信じること、また反対に信じずに謗（そし）ること。
引摂縁（いんじょうえん）
引摂（いんじょう）は仏・菩薩が極楽へと導くこと。引摂縁（いんじょうえん）とは往生を遂げた者が、かつてこの娑婆世界で縁を結んだ人を同じ極楽へと救いとること。
【訳文】
出会った者にも必ず別れの時が来るというのはこの世の理（ことわり）であり、今に始まったことではありません。どうして今更のように深く嘆き悲しむことがありましょうか。かつての自らの行いによる因縁が確かなものであるならば、その報いとして浄土の同じ蓮の上に坐すことができるでしょう。その浄土における再会は、実に間もなくの事です。今ここでの別れというのは、ほんのしばらくの間の悲しみであり、まるで春の夜の夢のようなはかないものに過ぎません。
み教えを信ずる者、信ぜざる者もありますが、これらを共々にご縁として、先に往生できる者が後に続く者たちを導こうではありませんか。ご縁ある人を浄土に迎え取るは、実にこれ浄土での楽しみというものです。
私たちはこの世界における関係でさえ浅からぬものです。ましてや同じ仏の名号を称え、同じ仏の御光のうちに包まれ、同じ極楽の仏・菩薩や聖者たちによる守護をこうむり、同じみ教えを奉ずる者同士は他に比べようもないほど近しい間柄なのです。それを浅はかにも縁遠いなどとゆめゆめお考えになってはなりません。
そうです、”南無阿弥陀佛”と称えれば、居場所は離れようとも、私源空とは近しい間柄なのです。それは私も”南無阿弥陀佛”と称えるからです。反して念仏をこととしない人は、たとえ肩をならべ、膝を交えていようとも、私とは縁遠い間柄なのです。それは身口意の行いすべてがかけ離れてしまっているからです。
建永二年（１２０７年）、遠く四国への流罪が決まった法然上人が、別れを惜しむ九条兼実に語った言葉として伝えられています。時を隔て、場所を離れても、必ず親しき間柄となれる。何故なら極楽への往生を期せんとの同じ志をもち、同じ仏の御名を称えているのですから。
合掌
和尚のひとりごとＮｏ860「一紙小消息14」
【原文】
諸行の中に念仏を用うるは、彼の仏の本願なる故なり。
【意味】
往生を目的とする様々な修行の中でも
特に念仏を用いる理由は、